¿Por qué recordar a Spurgeon?

Arnold Dallimore

Pocas vidas en toda la historia cristiana resultarán tan provechosas para el cristiano evangélico como la de C.H. Spurgeon.

Un ejemplo para orar

Al comienzo mismo de su ministerio, Spurgeon evidencia el valor de enseñar a una congregación a orar. A la edad de diecinueve años, se convirtió en el pastor de New Park Street Baptist Chapel en Londres y halló que, si bien se encontraba entre un grupo de personas que podían fácilmente orar en la debida forma, pocos de ellos oraban realmente.

Pero oyeron a Spurgeon orar, le oyeron interceder ante Dios como ante uno a quien conocía bien, le oyeron entrar en el lugar santo con las alabanzas del corazón e interceder con fe inquebrantable, le vieron deshacerse en súplicas ante el trono eterno, y se sintieron avergonzados de su propia articulación de palabras que ellos consideraban como oración.

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Las batallas libradas por Spurgeon II

Jonathan Watson

La segunda batalla principal librada por Spurgeon se centraba en el seguimiento de la influencia católica romana en la Iglesia oficial. En 1864, predicó un sermón titulado “La regeneración bautismal” en el que afrontaba varias cuestiones importantes. Subrayaba el rápido avance del papismo en la Iglesia de Inglaterra y atribuía su progreso a la actitud engañosa de los que profesaban una fe en que no creen con objeto de ingresar en el ministerio de la Iglesia. Pero Spurgeon también atribuyó el surgimiento del papismo al “tipo de error conocido como la regeneración bautismal y llamado comúnmente Puseyismo, que no sólo es Puseyismo sino “Iglesia-de-Inglaterrismo”, porque está en el Libro de Oración de una manera tan clara como puede expresarse con palabras: tenéis esta regeneración bautismal preparando pasaderas para facilitar que la gente vaya a Roma. Sólo tengo que abrir un poco los ojos para prever al romanismo rampante en todas partes en el futuro, puesto que sus gérmenes se están extendiendo por todas partes en el presente”.

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Las batallas libradas por Spurgeon I

Jonathan Watson

El 31 de enero de 1892, a las 11:05 de la noche, Charles Haddon Spurgeon pasó de las labores, trabajos y batallas de esta vida terrenal al eterno descanso del Señor Jesucristo, el Maestro a quien sirvió tan fielmente desde los 15 años de de edad. Una semana después, el féretro con los restos mortales estaba en la capilla ardiente del Tabernáculo Metropolitano de Londres. Una sencilla inscripción en el féretro decía: “En amante memoria de Charles Haddon Spurgeon. Nacido en Kelvedon, 19 de junio de 1834. Durmió en Jesús el domingo 31 de enero de 1892. ‘He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe’.” Estas palabras no fueron inscritas en el féretro por deseo de Spurgeon, sino a petición de quienes le amaron y conocieron mejor. ¡Y qué epitafio tan significativo representaban de toda la vida y ministerio de Spurgeon! Nos hablan de batallas libradas en una Guerra Santa: “He peleado la buena batalla”. Nos hablan de una constancia firme y perseverante: “He acabado la carrera”. Y nos hablan de una adhesión leal a las verdades del glorioso Evangelio del Dios bendito: “He guardado la fe”.

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Guillermo Farel: El evangelista de la reforma en Suiza

Michael Boland

Nuestra historia comienza a la mitad de la vida de Guillermo Farel en 1536. El lugar es la ciudad de Lausana, en la orilla norte del lago de Ginebra, y la ocasión es un debate teológico para decidir la lealtad religiosa de la ciudad. Otros debates han tenido lugar durante la Reforma en Suiza que han sido de por sí más importantes que el que nos ocupa. Sin embargo, por razones incidentales y más personales, la reunión en Lausana ha de ser un punto decisivo en la historia del movimiento de Reforma.

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Juan Calvino: resumen de su vida

D. Scott Meadows

Con motivo del 500 aniversario del nacimiento de Calvino, muchos le han prestado más atención (por ej. mi lectura, esta fraternidad…).1

1. Los primeros años (1509-1535), desde su nacimiento hasta la edad de 26 años.

“Jean Cauvin”, nació el 10 de Julio de 1509 en Noyon, Francia y murió el 27 de Mayo de 1564 en Ginebra (400 millas al suroeste) a la edad de 54 años. Fue el mediano de tres niños que sobrevivieron más allá de la infancia (Charles, Jean, Antoine). Gerard, su padre, llegó a tener cierta influencia local entre los oficiales eclesiásticos. Jeanne, su madre, murió antes de que Juan cumpliera los seis años. La costumbre era que los hijos fuesen sacerdotes católico romanos. Juan, que fue muy precoz, ya era clérigo con estipendio a la edad de doce años.

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John Knox

Iain Murray

Viviendo como vivimos en días de ignorancia acerca de la Historia, hay, sin embargo, al menos una cosa que es por lo general recordada de John Knox: es que su nombre ha sido comúnmente tratado con desaprobación y crítica. Probablemente a ninguna figura en la historia de la Iglesia de Gran Bretaña le ha sido concedida tal permanente hostilidad. En su propia época fue injuriado, amenazado, proscrito, quemado en efigie y casi asesinado. Se le aplicó toda clase de lenguaje; él fue “ese sinvergüenza de Knox”, “un escocés renegado”, “ese pequeño zorro astuto”, “un puritano” y mucho más. Desde el palacio de la reina Elisabet, William Cecil escribió en 1559: “El nombre de Knox es el más odioso aquí.” El mismo año, forzado a dejar Edimburgo al peligrar su vida, el reformador describió la escena en estas palabras: “Las lenguas viperinas de los malvados caían sobre nosotros, llamándonos traidores y herejes: cada uno provocaba al otro para tirarnos piedras…Nunca hubiéramos creído que hombres y mujeres de nuestro propio país natal hubieran deseado nuestra destrucción tan despiadadamente.”

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Una apreciación sobre Juan Calvino

D. Scott Meadows

El quinto centenario del nacimiento de Calvino, que se celebra este año, despertó considerablemente mi interés. Un colega pastor dijo que no conocía una única biografía definitiva sobre Calvino y esto me hizo comenzar a investigar las distintas opciones. Por lo que pude descubrir, desde 1975 existe un texto satisfactorio por T.H. Parker, titulado John Calvin [Juan Calvino] (Lion Paperback) que ahora puedo recomendar sin reservas. Otro libro más corto de Parker, Portrait of Calvin [Retrato de Calvino] (1954) tiene su propio encanto y está disponible para descargarlo gratuitamente en un archivo Pdf1. Michael Haykin, erudito e historiador bautista reformado, expresó su opinión y comentó que este libro se disfrutaba mucho más que la obra posterior, más extensa, de Parker. A mi juicio depende de si el lector busca una información más detallada o una visión general.

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Historia del Protestantismo en España Parte IV

Bonifacio Lozano

Últimos años:

Joh 4:34 Jesús les dijo*: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra.
Joh 4:35 ¿No decís vosotros: “Todavía faltan cuatro meses, y después viene la siega”? He aquí, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved los campos que ya están blancos para la siega.
Joh 4:36 Ya el segador recibe salario y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra se regocije juntamente con el que siega.
Joh 4:37 Porque en este caso el dicho es verdadero: “Uno es el que siembra y otro el que siega.”
Joh 4:38 Yo os envié a segar lo que no habéis trabajado; otros han trabajado y vosotros habéis entrado en su labor.

Hemos estado viendo cómo desde los tiempos de los Reyes Católicos, la Reforma encontró una enorme oposición en España.

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Historia del Protestantismo en España Parte III

Bonifacio Lozano

Mat 24:10 Muchos tropezarán entonces y caerán , y se traicionarán unos a otros, y unos a otros se odiarán.
Mat 24:11 Y se levantarán muchos falsos profetas, y a muchos engañarán.
Mat 24:12 Y debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.
Mat 24:13 Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.

La tremenda persecución que se desata en España hacia el movimiento reformado, organizado y dirigido desde el poder político en el momento en el que se expande el verdadero evangelio por toda Europa y teniendo como brazo ejecutor al tribunal del santo oficio, desencadena unas consecuencias terribles para la propagación de la fe.

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Historia del Protestantismo en España Parte II

Bonifaci Lozano

1Co 12:13 Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu.
1Co 12:14 Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
1Co 12:15 Si el pie dijera: Porque no soy mano, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo.
1Co 12:16 Y si el oído dijera: Porque no soy ojo, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo.
1Co 12:17 Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿qué sería del oído? Si todo fuera oído, ¿qué sería del olfato?
1Co 12:18 Ahora bien, Dios ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo según le agradó.
1Co 12:19 Y si todos fueran un solo miembro, ¿qué sería del cuerpo?
1Co 12:20 Sin embargo, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo.
1Co 12:21 Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni tampoco la cabeza a los pies: No os necesito.
1Co 12:22 Por el contrario, la verdad es que los miembros del cuerpo que parecen ser los más débiles, son los más necesarios;
1Co 12:23 y las partes del cuerpo que estimamos menos honrosas, a éstas las vestimos con más honra; de manera que las partes que consideramos más íntimas, reciben un trato más honroso,
1Co 12:24 ya que nuestras partes presentables no lo necesitan. Mas así formó Dios el cuerpo, dando mayor honra a la parte que carecía de ella,
1Co 12:25 a fin de que en el cuerpo no haya división, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos por otros.
1Co 12:26 Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él.
1Co 12:27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno individualmente un miembro de él.

Es enormemente difícil separar la reforma en España de lo que ocurría en Europa, principalmente por las enormes influencias que la corona española ejercía sobre Europa, y por otra parte, por la gran aportación que en aquel tiempo hicieron españoles notables a la reforma para divulgar la Palabra de Dios.

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